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Binterim war mehr als nur Pfarrer<\/p>\n
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sein Wirken, sein Einfluss und sein Ansehen gingen bedeutend weiter. Er ragte hervor als Theologe und Kirchenhistoriker und besa\u00df auf beiden Gebieten erstaunlich umfassende Kenntnisse. Er war wirklich eine Leuchte der Wissenschaft und ohne Zweifel das gelehrteste und ber\u00fchmteste Mitglied des k\u00f6lnischen Seelsorgsklerus. So urteilt \u00fcber Binterim Professor Heinrich Schr\u00f6rs, einer der besten Kenner der Kirchengeschichte des vorigen Jahrhunderts. Auch der Jesuit Pf\u00fclf, der Binterim keine volle Gerechtigkeit widerfahren l\u00e4sst, kann nicht umhin, ihn einen der verdientesten und wohl den angesehensten Priester der Erzdi\u00f6zese K\u00f6ln zu nennen.<\/p>\n
Schon im Jahre 1831 \u00e4u\u00dfert sich der Erzbisch\u00f6fliche Generalvikar H\u00fcsgen in einem offiziellen Schreiben an Binterim: Ihr ausgebreiteter literarischer Ruf und Ihre vielen und gro\u00dfen Verdienste um die katholische Religion haben Sie auf einen h\u00f6heren Standpunkt erhoben, als jener ist, auf welchem die \u00fcbrigen Pfarrer stehen.<\/p>\n
1807 entfaltete Binterim eine erstaunliche T\u00e4tigkeit als theologischer Schriftsteller.<\/p>\n
Gerade durch seine Schriften hat er sich den gr\u00f6\u00dften Ruhm und vielleicht die meisten Verdienste erworben, da sie, unmittelbare aus den Quellen der altkirchlichen Literatur und Geschichte gesch\u00f6pft, ein vorz\u00fcgliches Mittel wurden, die unkirchlichen, in seichtem Rationalismus befangenen Richtungen seiner Zeit zu bek\u00e4mpfen und zur Wiederherstellung kirchlichen Lebens kr\u00e4ftig und nachhaltig zu wirken.<\/p>\n
Binterims gelehrte Schriften machten seinen Namen weithin bekannt und bereiteten ihm hohe Auszeichnungen: Zwei Universit\u00e4ten beehrten ihn mit dem Doktordiplom, die zu W\u00fcrzburg 1821 und die zu L\u00f6wen 1852. Der K\u00f6nig der Niederlande verlieh ihm die goldene Medaille f\u00fcr Kunst und Wissenschaften, Papst Leo XIII. den Orden vom Goldenen Spom.<\/p>\n
Au\u00dferdem wurde er 1826 Mitglied der r\u00f6mischen Akademie und 1848 Mitglied der Prager Universit\u00e4t.<\/p>\n
Binterims Hauptwerke sind:<\/p>\n
1. Die vorz\u00fcglichsten Denkw\u00fcrdigkeiten der christkatholischen Kirche (7 Bde., 1825-41, 2. Aufl. 1838 ff.), Noch heute auf seinem Gebiete das vollst\u00e4ndigste und bez\u00fcglich der doktrinellen Darstellung verl\u00e4\u00dflichste Werk, welches die katholische Literatur besitzt.<\/p>\n
2. Pragmatische Geschichte der deutschen Konzilien (7 Bd., 1835-48, z. T. in 2. Aufl. seit 1851), die erste kritisch bearbeitete Geschichte der deutschen National-, Provinzial- und vorz\u00fcglichsten Di\u00f6zesankonzilien vom vierten Jahrhundert bis zum Konzil zu Trient.<\/p>\n
3, Die alte und neue Erzdi\u00f6zese K\u00f6ln, bearbeitet im Verein mit Mooren (4 Bde., 1828-30).<\/p>\n
Au\u00dferdem verfasste Binterim \u00fcber f\u00fcnfzig theologische Einzelschriften, von denen die meisten eine F\u00fclle historisch-arch\u00e4ologischen Material enthalten. Diese Schriften sind alle f\u00fcr die Zeitgeschichte des Verfassers h\u00f6chst beachtenswert; denn in allen kirchlichen Fragen, die seine Zeit beweg\u00acten, fand man ihn ger\u00fcstet, und sobald er die Kirche, ihre Lehre und ihre Rechte bedroht sah, war er mit einer gediegenen Schrift zur Stelle, durch die er Klarheit schaffte oder Angriffe abwehrte. Namentlich waren es die hermesianischen Streitigkeiten, die K\u00f6lner Wirren in den Tagen des Erzbischofs Klemens August von Droste-Vischering und die durch das Revolutionsjahr 1848 veranlassten, auf Weckung eines freien innerkirchlichen Lebens zielenden Bestrebungen, die ihn zur Feder greifen lie\u00dfen.<\/p>\n
Die zahlreichen Federkriege, die er mit den namhaftesten Zeitgenossen, Katholiken oder Nichtkatholiken, f\u00fchrte, endeten fast alle mit seinem Triumphe. Daher war er in gef\u00fcrchteter Gegner, und man wagte es nicht leicht, ihn mit offenem Visier anzugreifen, verlegte sich aber desto mehr auf unredliche Angriffe und Verd\u00e4chtigungen unter dem Deckmantel der Anonymit\u00e4t. Am meisten hasste ihn der Hermesianer, denen gegen\u00fcber er stets den strengkirchlichen Standpunkt mit gr\u00f6\u00dfter Entschiedenheit vertrat. Er galt geradezu als das geistige Haupt der Orthodoxen unter den k\u00f6lnischen Geistlichen, w\u00e4hrend der scharfsinnige und gelehrte Domkapitular M\u00fcnchen anerkannter Vertrauensmann der hermesianischen Partei war.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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